Şimdi yerine göre bir namazın iki kere kılınması iade veya ikinci namazın nafile olması şekliyle olabilir. Dolayısıyla nafile kılınmaya elverişli bir zaöamsa vakit kerahat vakti değil ise sözgelimi sabah veya ikindi namazı değil çünkü kişi sabah namazını kıldığı zaman o vakitte nafile namaz kılamaz. İkindi namazında da hakeza kılındıktan sonra nafile namaz kılamaz. İkindi namazında da hakeza kılındıktan sonra nafile namaz kılınmaz. Sabah namazının vakti sabah namazının sünnetinden başka hiçbir nafileye kılınmayacaktır. Bu iki vaktin haricinde ise kişi kılmış olduğu namazı tekrardan bir cemaat görse nafile niyetiyle ona uyabilir ancak bu namaz nafile olma konumunda (2 veya 4rekat) olabilmelidir. Dolayısıyla akşam namazı da buradan istisna edilmiş olacaktır.
Hanefi mezhebine göre kişi öğle ve yatsı namazlarını kılmışsa, kıldıktan sonra bir camaati gördüğü zaman nafile niyetiyle o cemaate uymasında bir mahsur lazım gelmez. Şafii mezhebine göre ise hangi vakit, hangi namaz olursa olsun namazı kılmış olan bir kimse bir cemaati gördüğü zaman ikinci kez o cemaate uyması mutlak anlamda sünnettir. Şafii mezhebinde sebepli bir namazın kerahati olmaz. Yani bir namazın sebebi varsa vakit kerahat vaktidir diye bir kayıtlanma yapılmaz.
